Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

Сура 5, 43–44: «Но как они выберут тебя судьей, если у них есть Таурат (Тора), содержащий закон Аллаха? Даже после этого они отворачиваются, ибо они не являются верующими. Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих иудаизм. Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нем. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня, и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (ер. суры 5, 45; 3, 23).

Дети Израиля стали примером милости и благодати Бога для всего человечества (сура 28, 5). Также и Писание Моисея в Коране является примером откровения (сура 46, 12).

3.2.2.2. Недостатки Закона

Однако из-за упорства Иудеев Бог наложил на них в Законе ограничения.

Сура 4, 160: «За то, что иудеи поступали несправедливо и многих сбивали (или часто сбивали людей) с пути Аллаха, Мы запретили им блага, которые были дозволены им» (ср. сура 6, 146–147).

Тем не менее, Тора не прояснила все темные места вероучения, поэтому в этом направлении остается возможность для развития. Сначала его приносит Евангелие Иисуса Христа.

3.3. Иисус Христос

Следующие суры Корана говорят об Иисусе Христе: 19, 16–37; 43, 57–65; 23, 50; 21, 91; – 42,13; 6,85; – 2,87.136. 253; 3, 34–44 (Мария). 45–63; 61,6.14; 57,27; 4,156–159.163.171–172; 33,7; 66,12 (Мария); 9,30–31; 5,17.46–47;72-78; 110–119.

Иисус называется в Коране «сын Марии», поэтому следует в этой главе упомянуть и то, что Коран говорит о самой Марии и ее избрании.

3.3.1. Мария, мать Иисуса

То, что Коран рассказывает о рождении, детстве и знаках божественного избрания Марии, очень напоминает стиль христианских апокрифов.

Семья Марии по роду ее отца Имрана так же, как и семьи предыдущих пророков (Адама, Ноя, род Авраама), была благословлена Богом (сура 3, 33). Коран не упоминает имени матери Марии. Однако в рассказе о Марии, где она представляет своим соплеменникам новорожденного Иисуса, есть информация о том, что она является «сестрой Аарона» (сура 19, 28). В связи с этим существует вопрос, не перепутал ли Коран Марию, мать Иисуса, с Марией, сестрой Аарона и Моисея, чей отец называется в Библии Амрам (Числа 26:59). Мусульмане опровергают это утверждение, интерпретируя данный отрывок следующим образом: Имрам, отец Марии не идентичен с Амрамом, отцом Моисея. Выражение «Сестра Аарона» должно быть понято в переносном смысле: Мария является сестрой Аарона благодаря ее благочестию.

Имя Аарон было распространено в иудейских общинах. Таким образом, Аарон, который упоминается в Коране, был либо хорошим человеком, с благочестия которого Мария должна была брать пример и не иметь ребенка без мужа; либо этот Аарон был, наоборот, плохим человеком и потому Мария обвиняется некоторыми людьми в том, что поступает как этот Аарон. Таким образом мусульманские комментаторы пытаются объяснить следующий стих Корана.

Сура 19, 28: «О сестра Харуна (Аарона)! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей».

По-моему мнению, упомянутый Аарон, является библейским персонажем, и родство между ним и Марией не кровное, а духовное, поскольку, согласно Корану, Мария провела первые годы своей жизни в Храме, где служили потомки Аарона.

Еще перед рождением Мария посвящается своей матерью Богу (сура 3, 35). После рождения ребенка благочестивая мать молится.

Сура 3, 36: «Господи! Я родила девочку, – но Аллаху было лучше знать, кого она родила. – А ведь мальчик не подобен девочке. Я назвала ее Марьям (Марией) и прошу Тебя защитить ее и потомство ее от дьявола изгнанного, побиваемого».

Согласно мусульманской традиции, Мухаммед дает по этому поводу объяснение: к каждому ребенку в момент его рождения прикасается Сатана; только Мария и ее сын Иисус были сохранены от этого. Являются ли эти слова Мухаммеда смутным напоминанием о христианском учении о непорочном зачатии и освобождении от первородного греха, трудно сказать. Мусульманские комментаторы связывают это высказывание с учением о свободе пророков от греха, поскольку Мария и Иисус принадлежат к числу «избранных слуг», которые, согласно Корану, защищены от искушения Сатаны (сура 38, 82).

Бог проявляет заботу о Марии, берет ее под Свое особенное покровительство и дает ей возможность расти в Храме под защитой Захарии. Он заботится чудесным образом о ее пропитании в Храме (сура 3, 37). Эти знаки особенного избрания Марии вызвали у служителей Бога в Храме такое восхищение, что они спорили друг с другом о том, кто будет заботиться о ней (сура 3, 44). Даже Ангелы уверяют Марию.

Сура 3, 42–43: «Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил над женщинами миров. О Марьям (Мария)! Будь смиренной перед Господом твоим, падай ниц и кланяйся вместе с теми, кто кланяется».

3.3.2. Благовещение и рождение Иисуса

Коран подчеркивает чудесный характер событий, которые связаны с рождением Иисуса, а также с его посланием и деятельностью, концом его земной жизни и его эсхатологической ролью.

Подробное описание благовещения находится в суре 19. Бог послал Свой Дух, который идентифицируется с Архангелом Гавриилом. Он предстал перед Марией, которая удалилась в место на Востоке, «в облике прекрасно сложенного человека» (сура 19, 17). Она испугалась из-за неожиданного появления незнакомца. Ангел провозглашает, что Бог хочет даровать ей «чистого мальчика», которого Он собирается сделать знаком Своего милосердия для людей (сура 19, 19.21). Мария возразила на это, что она не замужем и девственница. Ангел тогда ссылается на всемогущество Бога; кроме того, это уже «решенное дело» (сура 19, 19.21). Посредством божественного акта творения, или, согласно некоторым комментаторам, посредством вдыхания Духа, Мария зачала Иисуса (сура 19, 22).

Чтобы избежать ложных обвинений родственников, Мария решила уйти в удаленное место, где она в одиночестве переносила свои тяжкие заботы. Когда ее охватили муки родов, в своей нужде она сказала: «Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой!» (сура 19, 23). Божественное утешение было дано ей через Ангела или только что рожденного ребенка. Ее внимание было обращено на воду, которая только теперь начала течь специально для нее, и на финики, выросшие на засохшей пальме, ствол которой служил ей опорой: «Ешь, пей и радуйся! Если же увидишь кого-либо из людей, то